Heldenreise
— Forschung in Theorie und Praxis

Doch bereits Jung selbst gibt zu beden­ken, dass die Arche­ty­pen kaum direkt zu beob­ach­ten seien und meist einer kul­tu­rel­len Ver­fär­bung unter­lie­gen. So ver­stan­den ließe sich der Mythos als aus einem archai­schen Kern und einer kul­tur­spe­zi­fi­schen Prä­gung bestehend vor­stel­len. Und den­noch ist der Mythos in die­sem Sinne bedeut­sam und wird im Rah­men des soge­nann­ten »Welt­bild­ap­pa­ra­tes« zu einer Art Schema, wie jede/jeder seine Welt betrachtet.

Der Mythos könnte so durch­aus einer Selek­ti­ons­in­stanz im Welt­bild­ap­pa­rate ein­zel­ner Men­schen ent­spre­chen. [S. H.]

Ver­kürzt ist der Welt­bild­ap­pa­rat ein bei jedem Men­schen vor­han­de­nes Instru­ment — mehr der weni­ger bewusst, mehr oder weni­ger trai­nier­bar —, wel­ches uns dazu dient, uns ein Bild unse­rer Welt zu machen, sie sich über­haupt erst vor­zu­stel­len. Und um in ihr zu agie­ren. Die Idee des Welt­bild­ap­pa­ra­tes basiert auf dem soge­nann­ten »Kon­struk­ti­vis­mus« — einem kom­mu­ni­ka­ti­ons- bzw. medi­en­theo­re­ti­schen Kon­zept, wel­ches zu erklä­ren und beschrei­ben ver­sucht, wie Men­schen den­ken und han­deln, wie soziale Grup­pen agie­ren, wie die indi­vi­du­elle Vor­stel­lung von einer Welt entsteht.

Die Hel­den­reise als erzäh­le­ri­sches Kon­zept ver­fügt über zwei Kom­po­nen­ten: Da wäre zum einen eine Abfolge von Ereig­nis­sen zu nen­nen — beschreib­bar zw. dra­ma­tur­gi­schem Span­nungs­bo­gen und sche­ma­ti­scher Geschichte: Auf­bruch des Hel­den aus der gewöhn­li­chen Welt in eine andere, inklu­sive Hür­den bis hin zu einem zen­tra­len Kon­flikt usw. Zum ande­ren ist da eine Figu­ren­kon­stel­la­tion, die in die­ser Geschichte in ver­schie­de­nen Varia­tio­nen auf­tritt — neben bis­wei­len ambi­va­len­ten Hel­den, Schwel­len­hü­ter, Tricks­ter etc.

Dem­nach formt ein jeder / eine jede / div. eine eigene Vor­stel­lung von der oder einer Welt aus. Aber natür­lich gibt es noch wei­tere Ein­flüße wie das Umfeld, die Gesell­schaft usw. Genauso selbst­ver­ständ­lich gibt es über die indi­vi­du­el­len Welt­bil­der hin­aus Schnitt­men­gen — das theo­re­ti­sche Kon­zept ist aber ein ein­gä­ni­ger Ver­weis dar­auf, dass jeder Mensch eine eigene Per­spek­tive hat. Mit Blick auf die Arche­ty­pen aber auch dar­auf, dass wir eben alle Men­schen sind.

Am Mythos kann man erken­nen, dass es durch­aus über­grei­fende Kon­zepte, von einem zum ande­ren Mensch, gibt. Viel­leicht lässt sich die inter­kul­tu­relle Begeis­te­rung für und der welt­weite Erfolg von Block­bus­tern wie ›Ava­tar‹ und ›Tita­nic‹ aber auch auf wach­sende mediale, vor allem trans­kul­tu­relle Glo­ba­li­sie­rungs­ten­den­zen zurück­füh­ren. [S. H.]

Filme zum Bei­spiel oder all­ge­mei­ner Ideen oder Trends ver­brei­ten sich schnel­ler denn je. Und üben einen Ein­fluss auf uns aus — da braucht es nicht unbe­dingt etwas Archai­sches, das in even­tu­el­len Bot­schaf­ten ange­spro­chen wird. Aber Ach­tung: Bitte nicht in das ver­brei­tete, aber unqua­li­fi­zierte Spre­chen ver­fal­len à la »Die Medien mani­pu­lie­ren«. Medien sind Ein­fluss­größe und Spie­gel zugleich: Sie prä­gen uns und wir sie. Wenn näm­lich die Mani­pu­la­ti­ons­be­haup­tung stim­men würde, dann würde nicht so viel Wer­bung, wür­den nicht so viele Filme oder so zahl­rei­che Gesprä­che schei­tern. Ja, auch Spra­che ist ein Medium; Medien sind nicht nur Buch, Film etc. — auch um diese umfas­sende Ver­ständ­nis geht es in mei­nen Seminaren.

Nicht alles Gold, was glänzt

Denn bei all der Fas­zi­na­tion für das Kon­zept uni­ver­sa­lis­ti­scher Geschich­ten ist es kri­tisch zu rezi­pie­ren: Ver­schie­dent­lich kon­zep­tio­nell stark auf­ge­weicht, lässt sich die Idee der soge­nann­ten Hel­den­reise über­all erken­nen und hin­ein­in­ter­pre­tie­ren. Gerade im Mar­ke­ting der letz­ten Jahre ist der Begriff auf frucht­ba­ren Boden gefal­len — eine kurze Google-Recher­che zeigt, dass ent­spre­chende Werke weit ver­brei­tet sind. So gese­hen wird die Beweis­kraft des arche­ty­pi­schen Mythos sicher­lich auch überbewertet.

Den­noch las­sen sich dem Kon­zept des Mythos durch­aus psy­cho­lo­gi­sche, soziale, gar (was Trends etc. angeht) ästhe­ti­sche Wir­kungs­di­men­sio­nen ähn­lich der von Ste­reo­ty­pen oder Sche­men zuspre­chen. [S. H.]

Selbst ohne die archai­sche Facet­ten hat der Mythos Rele­vanz, ist er nutz­bar, hat Ein­fluss. Inso­fern lässt sich die von die­sem Phä­no­men aus­ge­hende Fas­zi­na­tion sowohl für Gestal­tende als auch Wis­sen­schaf­tende nach­voll­zie­hen — nicht nur in der Arbeit mit fil­mi­schen Medienprodukten.

Aber wie immer in Anbe­tracht von Sche­men: Mögen sie auf den ers­ten Blick auch ver­füh­re­risch sein, weil sie schein­bar etwas ein­fach machen oder man­che Men­schen ebenso ein­fach errei­chen zu schei­nen. Sie haben auch Schat­ten­sei­ten — offen­sicht­lich wer­dend mit dem Begriff »Ste­reo­typ«. Bei­spiele lie­gen auf der Hand. Eine bloße Anwen­dung des Mythos oder der Hel­den­reise — Stich­wort »Mar­ke­ting-Rat­ge­ber« — ist auch dies­be­züg­lich mit Vor­sicht zu genie­ßen: Sie sorgt für Über­sät­ti­gung und Mono­to­nie. Inso­fern kann ein dezi­dier­tes Wis­sen über Mythos und Hel­den­reise auch zum Bruch mit einem ver­brei­te­ten Schema — der Hel­den­reise bei­spiels­weise — die­nen, um Inno­va­tio­nen zu schaf­fen. Dar­über soll­ten wir in mei­nen Work­shops spre­chen.